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par Tewfik Hakem et Jacques Munier
du lundi au vendredi de 16h à17h |
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émission du mardi 27 mai 2008
Première partie : Littérature / Deuxième partie : Essais avec Jean Ehrard
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Tewfik Hakem s'entretient avec Abha Dawesar.
Née en 1974 en Inde, Abha Dawesar est diplômée de Harvard. Elle est l'auteur du très remarqué Babyji, récompensé par de nombreux prix. Elle vit aujourd'hui entre Delhi, New York et Paris. |
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Jacques Munier s'entretient avec Jean Ehrard.
Ancien professeur et doyen à l'université Blaise-Pascal (Clermont-Ferrand) et ancien président de la Société française d'étude du XVIIIe siècle, Jean Ehrard est l'auteur de nombreux ouvrages et articles relatifs au siècle des Lumières en France. |
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les livres |
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Abha Dawesar
Dernier été à Paris
Héloïse d'Ormesson, Paris - 7 mai 2008
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Il était improbable que Prem Rustum, soixante-quinze ans, Prix Nobel de littérature épuisé et reclus, rencontre sur Internet Maya, vibrante romancière en herbe. Plus improbable encore qu'il la suive à Paris.
Pourtant, au cours d'un lent et sensuel été, en une séduction sinueuse électrisée par une passion commune pour l'art, Paris et la gastronomie française, les deux écrivains explorent plaisir et créativité. L'occasion pour Prem de redécouvrir des sensations qu'il croyait à jamais perdues et de se confronter aux ombres de ses amours passées.
Piquant et spirituel, Dernier été à Paris conjugue sexe et sagesse dans une imparable leçon esthétique.
Traduit de l'anglais par (Inde) Laurence Videloup
- 4e de couverture -
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Abha Dawesar
Babyji
Héloïse d'Ormesson - 15 mars 2007
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--- Roman traduit de l’anglais (Inde) par Isabelle Reinharez.
Elles sont trois, une lycéenne, une divorcée, une servante à graviter autour de Babyji, petite lolita indienne qui, inspirée par ses cours de physique quantique, conjugue la passion du savoir avec le plaisir des sens. Au travers du jeu des possibles entre ces femmes issues de différentes castes, c’est l'Inde moderne qui est décodée.
Nouvelle égérie de la scène littéraire internationale, Abha Dawesar dresse le portrait d’une jeunesse indienne loin de tout cliché. Parlant couramment le français, cette diplômée de Harvard a travaillé à New York dans la finance (chez Morgan Stanley) avant de se consacrer à l’écriture. Elle vit aujourd'hui entre Dehli et Paris, une ville à laquelle elle a dédié un livre, That summer in Paris.
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Jean Ehrard
Lumières et esclavage : l'esclavage colonial et l'opinion publique en France au XVIIIe siècle
André Versailles - 2008
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Pendant près de deux siècles, l'idée s'est imposée comme une évidence : l'abolition de l'esclavage a été un effet des Lumières. Les révolutionnaires de 1794 n'ont-ils pas été formés par la lecture des Philosophes dont leurs successeurs de 1848 se veulent les héritiers ? Tout au plus constate-t-on qu'il a fallu soixante ans pour que les principes de la Déclaration des droits de 1789 soient appliqués dans les colonies comme dans la métropole et l'on ne manque pas de souligner le poids des préjugés et des intérêts qu'il fallait secouer.
Voici pourtant que cette évidence d'hier se trouve contestée, dans une configuration idéologique où il arrive aux extrêmes opposés de se rejoindre. Effectif ou supposé, l'antiesclavagisme du XVIIIe siècle français est soumis à la même contestation que les Lumières elles-mêmes : responsables de tous les maux du XXe siècle, selon de hautes autorités ecclésiastiques, celles-ci se voient aussi reprocher, au temps de la décolonisation, d'avoir inspiré l'idéologie coloniale. On met parfois l'accent, notamment chez les descendants des esclaves noirs des Antilles, sur les révoltes et la résistance d'esclaves qui, avant de recevoir de la métropole leur liberté, l'auraient conquise les armes à la main. On insiste aussi sur le contexte économique de l'abolition définitive : l'esclavage aurait disparu quand la révolution industrielle l'aurait rendu inutile. On souligne enfin, et pour s'en indigner, les hésitations des philosophes, jusqu'à accuser leur philosophie non plus seulement d'impuissance, mais de cynisme ou d'hypocrisie, et à les accuser parfois eux-mêmes (Montesquieu, Voltaire, Diderot) d'avoir été des profiteurs de la traite.
Le propos de ce livre est de réagir à ce révisionnisme multiforme avec l'ambition de comprendre une réalité historique complexe, d'analyser les réalités idéologiques et mentales du XVIIIe siècle, hors toute simplification réductrice, dans leur élan réformateur comme dans leurs hésitations, leurs nuances ou leurs contradictions. On s'interrogera sur l'émergence relativement lente et tardive du thème de l'esclavage colonial dans la pensée et la littérature. On questionnera l'attitude des Églises chrétiennes. On montrera comment le débat naissant interfère avec beaucoup d'autres (politiques, économiques, moraux) qui le nourrissent et le compliquent.
- 4e de couverture -
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Jean-François Schaub
Oroonoko prince et esclave. Roman colonial de l'incertitude
Seuil - 2008
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Oroonoko, prince guinéen d'une grande beauté, finit sa vie chevaleresque comme esclave dans une plantation du Surinam dans les années 1660. La voix qui chante sa geste tragique est celle d'Aphra Behn (1640-1689), célèbre dramaturge anglaise, fidèle soutien du roi Jacques II, à la veille de la Glorieuse Révolution.
Ce roman anglais du XVIIe siècle concentre en lui un grand nombre de nos curiosités contemporaines. L'essai de Jean-Frédéric Schaub ne cède pas à la tentation de tirer la lecture du côté du féminisme et de l'abolitionnisme, et moins encore des Lumières ; au contraire, il souligne ce qui, dans ce roman fiévreux, concentre les anxiétés et les ambivalences nées de l'expansion européenne depuis la Renaissance. Si l'univers d'Aphra Behn s'accommode de l'esclavage et d'une conception hiérarchique de la société, il ne repose pas sur le racisme, ni d'ailleurs sur le sexisme.
La complexité de ce moment de l'histoire culturelle européenne qu'est le premier âge moderne anglais se trouve éclairée à partir de sa dimension coloniale.
- 4e de couverture -
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Caroline Oudin-Bastide
Des nègres et des juges. La scandaleuse affaire Spoutourne (1831-1834)
Complexe - 2008
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« J'ai l'honneur de vous exposer que le huit de ce mois à huit heures du matin, douze nègres des habitations de Spoutourne, situées commune de la Trinité, appartenant à madame veuve Dubuc Saint-Prix Belfond, gérées par un sieur Vermeil, vinrent porter plainte contre lui, à raison de mauvais traitements qu'il leur faisait éprouver. » Ainsi débute la lettre envoyée, le 16 février 1831, par Alexandre Belletête, juge de paix du canton de la Trinité au procureur général de la Martinique. Ce jour-là commence l'« affaire Spoutourne ».
Pendant plus de trois ans, elle met aux prises les divers acteurs de la société coloniale : esclaves en lutte contre la violence des maîtres, colons prêts à tout pour sauvegarder leurs intérêts, administrateurs souvent attentistes et aussi - nouveaux protagonistes sur la scène coloniale - de jeunes juges métropolitains dont le zèle intempestif vient perturber le système esclavagiste.
À travers cette affaire, Des nègres et des juges met en lumière le rôle de la violence dans la société coloniale, la mainmise des colons sur la justice locale, mais aussi la capacité des esclaves à s'organiser pour exprimer leur révolte. Caroline Oudin-Bastide donne à lire ce scandale esclavagiste à travers de multiples documents - archives manuscrites et sources imprimées - qui font de ce livre une histoire prise sur le vif.
- 4e de couverture -
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