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par Matthieu Garrigou-Lagrange (coordinateur)
le samedi de 16h30 à 17h |
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émission du lundi 26 février 2007
Histoire de l'Islam 1/20 La fondation
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Par Abdelwahab Meddeb
En partenariat avec Le Monde des Religions
Réalisation : François Caunac
Nous approcherons l’histoire de l’Islam à travers une double problématique que nous dégageons de la première scène qui accueillit la naissance de cette religion, fondatrice d’une civilisation illustrée par de multiples langues et cultures. La Révélation coranique est elle-même duelle : La période mecquoise montre un Prophète avertisseur, aux mains nus et au verbe pur, en un mot christique ; tandis que la séquence médinoise théâtralise un Messager législateur et guerrier de type mosaïque. L’ambivalence coranique est marquée par ce contraste. Puis, quelque vingt ans après la mort du prophète, le jeune Islam entrera en crise, connaîtra une terrible guerre civile que la chronique officielle appellera la Grande Discorde. Elle opposera pragmatiques et dogmatiques divisés par les armes et par les idées qui légitiment l’accès l’autorité théologico-politique. Toute l’histoire de l’Islam (jusqu’à la crise d’aujourd’hui) sera marquée par cette double structure héritée de l’ambivalence coranique et de la légitimation du pouvoir. Ce parcours est donc étayé par les événements et les œuvres engendrées par le conflit des interprétations et la guerre des légitimités. Sur cette scène de l’histoire s’engageront plusieurs nations (Arabes, Persans, Berbères, Turcs, Mongols, Hindous, Africains, Méditerranéens) réparties sur de vastes territoires, presque tous semi-arides, débordant sur trois continents, des rebords de la Chine à la barrière des Pyrénées, de 620 à nos jours.
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des livres à découvrir |
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Maxime Rodinson
Mahomet
Seuil - mai 1994
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En proie au déchirement interne et à la menace de ses puissants voisins, l'Arabie se cherche. C'est en 571, si l'on en croit la tradition, que naît l'homme qui va incarner l'avenir de ce monde en gestation. La vie et le destin de Mahomet sont marqués par la rencontre entre la force des choses et la complexité psychologique de son personnage. Il fallait à l'Arabie une religion monothéiste qui ne soit ni le judaïsme ni le christianisme, un Etat cimenté par une idéologie nouvelle. De Mahomet allait naître l'Islam, tout à la fois communauté de croyants, religion et empire à dimension mondiales où devait se forger une civilisation nouvelle.
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Norman Daniel
Islam et Occident
CERF - 1993
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Propose une analyse de la conception qu'avaient de l'islam les intellectuels européens au Moyen Age, basée sur le dépouillement d'un immense matériel, imprimé et manuscrit, constitué souvent de textes polémiques. L'auteur conclut que l'image de l'islam ainsi formée à cette époque est globalement celle qui demeure de nos jours.
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Tabari
Les prophètes et les rois
Sindbad - 1984
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Volume 1, De la création à David
Premier volume de la Chronique de Tabari, historien persan du IXe siècle, premier musulman à avoir écrit une histoire universelle. Rapporte ici les traditions babyloniennes, égyptiennes, bibliques et persanes.
Volume 2, De Salomon à la chute des Sassanides.
Dans ce second volume de la Chronique, c'est l'histoire du monde qui se poursuit jusqu'à l'avénement de l'Islam
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Averroes
Le livre du discours décisif
Flammarion - 1996
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Né à Cordoue en 1126, mort à Marrakech en 1198, médecin, cadi, juriste, philosophe et commentateur, Averroès (Ibn Rushd) a laissé une œuvre capitale dans tous les domaines du savoir. Celui que l'on considère comme le plus grand philosophe aristotélicien du XIIe siècle est aussi le témoin d'une époque, celle de l'«Age d'or» de l'Occident musulman.
Le Discours décisif est sans nul doute le plus représentatif de l'homme, de l'époque et de l'œuvre. Son sujet : la connexion existant entre la Révélation et la philosophie. Pour autant, le Discours décisif n'est ni un livre de philosophie ni un livre de théologie. Il s'agit d'une fatwâ, c'est-à-dire d'un avis légal qui répond à une question formulée dans les termes et le registre de la juridiction religieuse. Son propos n'est pas de réconcilier la foi et la raison, mais de justifier l'interprétation philosophique du Coran et de montrer que l'activité philosophique est légalement obligatoire pour ceux qui sont aptes à s'y adonner. Il est aussi de revendiquer un statut social pour la philosophie, garanti par le pouvoir politique, et de plaider en même temps pour une séparation radicale entre philosophie et société.
On aura compris que le Discours décisif reste d'actualité.
«Le monde moderne a besoin du Discours décisif non pas seulement pour affirmer abstraitement le droit à philosopher, mais pour argumenter juridiquement une idée toute différente : l'exercice de la raison est une obligation que la Loi révélée fait aux gens de raison ; nul ne saurait interdire l'un sans enfreindre l'autre» (Alain de Libera).
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Roshdi Rashed (dir.)
Histoire des sciences arabes
Seuil - 1997
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Volume 1, Astronomie, théorique et appliquée
Volume 2, Mathématique et physique
Volume 3, Technologie, alchimie, sciences de la vie
L'apport de la civilisation arabo-islamique en matière de technologie, mais aussi concernant l'alchimie et les sciences de la vie, à la civilisation occidentale, du VIIIe au XVe siècle
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Ibn Khaldun
Le livre des exemples
Gallimard, Coll.La Pleiade - nov 2002
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Le philosophe, sociologue et historien arabe Ibn Khaldûn (1332-1406) rédigea pendant trente ans le Kitâb al-'Ibar (Livre des exemples), histoire universelle de la civilisation et de la société humaine.
Comprend : Autobiographie ; Muqaddima ; Théorie de la société ; Appendices ; Chapitres de la version primitive de la Muqaddima ; Introduction ; Repères chronologiques ; Note sur la présente édition ; Notices, notes et variantes ; Cartes ; Bibliographie ; Index.
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Ali Abderraziq
L'Islam et les fondements du pouvoir
La Découverte - 1994
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L'essai fondateur d'Ali Abderraziq sur la nature de l'autorité politique dans le monde islamique a suscité lors de sa parution en 1925 des polémiques enflammées dans la presse et l'élite intellectuelle égyptienne, et entraîné la condamnation temporaire de son auteur par ses pairs, les oulémas d'Al-Azhar. Théologien et juriste reconnu, Ali Abderraziq y prône une séparation radicale du spirituel et du temporel : il montre que le Prophète est un guide spirituel et non un roi de ce monde. Ses préceptes pour le gouvernement des hommes n'impliquent en rien les fondements d'un «Etat islamique» qui n'a jamais existé, pas même aux premiers temps de l'Umma. Aueun principe religieux n'interdit donc aux musulmans d'édifier leur Etat et leur société sur la base des dernières créations de la raison humaine et des systèmes politiques que l'expérience des nations a désigné comme étant parmi les meilleurs.
L'oeuvre pionnière d'Ali Abderraziq, qui a suscité des dizaines de commentaires et de réfutations depuis près de soixante-dix ans, reste par la tranquille radicalité de son propos un moment indépassé de la pensée réformiste islamique et un outil indispensable pour penser aujourd'hui les rapports entre la Loi, le pouvoir et le religieux dans le monde arabe et musulman.
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Annemarie Schimmel
Le soufisme ou Les dimensions mystiques de l'islam
Cerf - 1996
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Les traits principaux du soufisme sont présentés aussi bien sur le plan historique que sur le plan phénoménologique. L'auteur a rassemblé les notes qui avaient formé le fondement de ses cours pour ses étudiants de Harvard, et qui provenaient de documents littéraires aussi bien que d'expériences d'amis dans l'Orient islamique.
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Maurice Lombard
L'Islam dans sa première grandeur : VIIIe-XIe siècle
Flammarion - 1987
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Cet Islam, que la tradition occidentale a souvent présenté comme une puissance du particularisme, s'opposant de toute la force de son altérité à ce qu'il y a de plus familier en Occident, Maurice Lombard le restitue à sa vérité de continuateur de l'ancien Orient dont il aura soudé les aires disparates, l'unifiant et le rajeunissant à la fois. Le domaine islamique, ce n'était rien de moins que l'Egypte, la Syrie-Palestine, la Mésopotamie, la Perse, la Transoxiane, terres de vieille et haute civilisation, marquées par l'hellénisme, ralliées à de grandes religions. L'Etat islamique va ressouder le tout en un immense complexe.
Entre la Chine, l'Inde, Byzance et les barbaries médiévales - turque, noire et occidentale - de la fin des empires antiques à l'éveil des Etats modernes, la civilisation mulsumane dans sa première grandeur aura été un creuset chronologique et géographique, une immense conjoncture, un fabuleux rendez-vous.
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Abdelwahab Meddeb
La maladie de l'islam
Seuil - 2002
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Si, selon Voltaire, l'intolérance fut la maladie du catholicisme, si le nazisme fut la maladie de l'Allemagne, l'intégrisme est, comme le démontre ce livre, la maladie de l'islam. Pour comprendre la genèse de cette maladie, il faut remonter loin dans l'histoire, à la Médine du Prophète (VIIe siècle), à la ville de Bagdad au temps des Abbassides (IXe siècle), à celle de Damas au XIVe siècle, après la fin des Croisades, à l'Arabie du XVIIIe siècle... C'est à ce voyage que nous invite ce livre, pour comprendre les raisons internes de la maladie d'islam, mais aussi les causes externes qui l'exacerbent : non-reconnaissance de l'islam par l'Occident ; reniement des principes par les Occidentaux dès que leurs intérêts le réclament, hégémonie qu'ils exercent dans l'impunité et l'injustice - en particulier, de nos jours, sous la figure de l'Américain.
- 4ème de couverture -
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Oleg Grabar
La formation de l'art islamique
Flammarion - 2000
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Au VIIIe siècle, les premières étapes et les premiers principes de l'art islamique, en relation avec la civilisation et le monde musulmans.
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les liens à parcourir |
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L'émission Cultures d'Islam, produite par Abdelwahab Meddeb, est diffusée sur France Culture tous les dimanches soirs de 18 à 19 heures. Un invité et un thème par semaine, pour approcher, loin des clichés, ce qui est désormais la deuxième religion de France. |
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